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杂谈【孔子】电影那些事

前几天与笔者的一位“海归”朋友一起看【孔子】电影。其实笔者本来想先看【阿凡达】,但被网上对【孔子】的评论与PK搞的心理痒痒,再者胡玫大姐也是笔者比较推崇的、少有懂男人的女导演,看完后“不失望”但也没有“意犹未尽”,就此也发表一些感慨!

电影中有几个地方时值得商榷的,

第一是:孔子在计划‘堕三都’时见鲁君时候说:臣在来之前卜了一卦,象辞为‘群龙无首’,‘群龙无首’变卦正是上吉。要强公室,就必须抑大夫,贬家臣,让他们‘群龙无首’。这里有三处是值得商榷的:

首先是“卜”字的运用不对,如果说孔子善占卦就其方法可能是“筮”,即揲蓍之法,也是周以后比较流行的占卦之法。而不会用“卜”之法,即龟骨或者兽骨之法,也是商殷以前之法。因为孔子所学之【易】应该是“文王羑里演易”之【易】,周以后因为‘济骨之穷’基本不用“卜”法占卦,而改用揲蓍之法。

其次是“象辞”之说也是不妥,就【易】的结构分为:卦辞、爻辞、彖辞、象辞、文言等。卦里的卦辞与爻辞基本是周文王与周太卜所写的,彖辞与象辞基本上是孔子写的。而“群龙无首”应该是讲【易】之“乾”卦的爻辞“用九:见群龙无首,吉”。而“象(辞)曰:用九,天德不可为首也。”所以孔子应该说“占得乾之坤”可能会好点。

再者孔子对‘群龙无首’爻辞的运用及诠释也是不妥,“群龙无首,变卦正是上吉”也是不妥的说法,如果是占得“乾之坤”可以说是非常的一“占”,由极阳变成极阴不能视作“上吉”,就“堕三都”事件的结果来说并不是“上吉”,‘堕三都’的用意是什么?不就是‘私’归‘国’有,‘国’进‘民’退啊!不就是‘群龙有首’何来上吉?这个事件搞的孔子背井离乡,颠沛流离。这可能也是孔子后来说:加我数年,五十以学【易】,亦可以无大过矣。当时孔子也是学【易】不精,导致其不能审时度势!

后来,孔子学【易】可以说是“韦编三绝”,也正是他把【易】不合乎时代的筮占之法剔除,取卦、爻之辞中深邃的哲理,修“彖辞”、“象辞”贯通天、地、人三者,形成影响中国千年的“天人合一”的“仁道”哲学思想,使【易】成为儒家的典籍。

第二是:把‘子产’说成是孔子的老师,‘老子’说成是孔子的‘师尊’也是值得商榷的事。说子产的‘治世’思想与孔子的儒家思想有相似之处,还是‘无大过’的,他们可以说是益师、益友的兄弟关系,应该没有师承关系。孔子与老子的关系绝对不象,已故国学大师季羡林与钱文忠那样的关系,钱文忠绝对可以称季羡林为‘师尊’。何况孔子拜访过的老子与写【道德经】的人,是否是同属一个人,到目前根据考古尚无佐证。当然孔子去周都拜访过周朝的‘守藏史’可能是有的。就象我们现在的企业家跑到‘清华’去上什么‘EMBA’班或者‘CEO’班一样,可能连‘清华’的副校长是谁都不知道就毕业了。笔者有一次协助企业解决一个系统问题,曾经到北京拜访过中科院的院士,也搞清楚许多问题,受益匪浅。但笔者到现在也不敢把那位院士称作‘师尊’,反倒是那位院士很客气的说:希望到上海与大家多交流,有些问题还要在实践中校正!如果单纯说【道德经】这本书所阐述的哲理思想的源头,笔者认为也应该出自【易】!这样就可以说道家与儒家思想殊途同源,也‘无大过’。

在春秋战国时期有体系的‘治世’思想学派并有系统传人的,就儒家与墨家两大主流,道家的思想体系还是在二者后面形成,在这期间没有系统传人。

第三是:孔子与弟子们被困在陈蔡之地,七日不食,随从者都饿的倒地不起,而孔子却是“讲诵弦歌不辍”,电影中孔子所援琴曲是高山】、【流水】二曲中的【流水】一曲,即:初志在乎高山,言仁者乐山之意,后志在乎流水,言智者乐水之意。也是颂扬“知音”的名曲,以至于“伯牙绝弦,终身不复鼓琴”。

孔子在离开鲁国时候曾援琴尔歌:予欲望鲁兮,龟山蔽之。手无斧柯,奈龟山何!是一种无奈、悲愤、失望……此曲就是【龟山操】。

孔子周游列国,却得不到诸侯的“赏识”,据蔡邕在【琴操】中说:【幽兰操】者,孔子所作也。孔子历聘诸侯,诸侯莫能任。自卫反鲁,过隐谷之中,见芗兰独茂,喟然叹曰:‘夫兰为王者香,今乃独茂与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。’乃止车援琴鼓之云:‘习习谷风,以阴以雨;之子于归,远送于野;何彼苍天,不得其所!逍遥九州,无所定处;时人谙蔽,不知贤者;年纪逝迈,一身将老!’自伤不逢时,托辞于芗兰云”。所以电影中在古琴曲上的运用,还是要考虑琴曲的意境,一个是“知音”;一个是“赏识”,心境与处境不同曲境也应该不同。至于电影中韩愈版的【幽兰操】被改得应该说‘无大过’,但歌曲里古琴的音乐调性有点像【潇湘水云】。现在王菲的声音“只美不善”,所以王菲唱的就不是那么“余音绕梁,三月不知肉味”,已经没有“不图为乐之至于斯也”,但放眼歌坛又有几何可以堪当?所以也‘无大过’啊!

在互联网上有关【孔子】电影的评论,有两个人是最雷人的:一个是韩寒。韩寒的观点是:女导演最好是拍感情戏,孔子是“纯爷们”太难为胡玫了,而且导演也自不量力,以至于可以抹去此片。孔子是一大堆“子”中的一个。又是国人称颂的“老师”或者“圣人”恰恰在韩寒的眼里:嫌失业太难听的人选择了做教师,所以可想教师的本事能有多大这样韩寒对电影【孔子】给两分就不难理解了,可能韩寒辍学是因为老师的无能或者是“被教育”的阴霾太深的原因,他一直对“老师”不屑一顾。韩寒据说也是高产“作家”,但到现在还没有一个女导演把他的著作拍成电影,据一位女导演说:“女人生孩子的时候叫‘产妇’,他的作品怎么看都像‘剖腹产’,比较世俗愤青”。

韩寒曰:和女性争辩是不明智的,无论这个女性是不是明智。

孔子曰:唯女子与小人难养!看来与“女子”争辩的一定是“小人”啊!

另一个是“副教授”鲍鹏山与【孔子】电影编剧小何的PK;笔者也不想掺和他们的PK,确实有点惊天地泣鬼神的感觉!但有一个观点笔者想说说,就是有关“言必信,行必果”争论。

 小何曰:假学的基本特征就是分不清“自我”与“圣人”的区别,装圣人。砖家在讲坛上摇唇鼓舌,可能发生人格错位,把自己真当成孔子了,以为就有资格来替孔子立言了,于是竟然把自己的臆测当成圣人的认同。这未免太滑稽了!

事实上,“言必信,行必果”确是《论语》里孔子的代表性观点。鲍鹏山却说据他研究这不是孔子的观点,充其量,这也只能是他个人的一种臆测而已。可你凭什么竟敢替孔子断言他老人家必然“不赞同?”若按照鲍副的逻辑,难道孔子倒会认同“言不必信,行不必果”?-----天啊,须知这正是一副小人嘴脸哦。

鲍鹏山曰:小何,且慢天啊啊!且慢骂我是小人啊。

孔子的原话见于《论语》:“言必信,行必果。硁硁然小人哉,抑亦可以为次矣。”言之凿凿啊。

钱穆的翻译是:“出一言必信,不反悔。做一事必果决,不转变。坚确地像块石头般,那是小人呀!”(《论语新解》)

杨伯峻的翻译是:“言语一定信实,行为一定坚决,这是不问是非黑白而只管自己贯彻言行的小人呀!”(《论语译注》)

这两位也是这样看的,可见,不是我“个人”的“臆测”啊。

要理解他们争论的问题对错,先要完整了解“论语”是在什么背景下怎么说的这个事情的,否则都在“臆测”。

子贡问曰:何如斯可谓之士矣?

子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣。

曰:敢问其次。曰:宗族称孝焉,乡党称弟焉。

曰:敢问其次。曰:言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

曰:今之从政者何如?子曰:噫!斗筲之人,何足算也?

如果按现代的说辞可以这样演绎:

子贡问曰:“如何做好‘士师’?”

子曰:“游走四方,剽窃论文,不被发现者,可谓上矣,如斯禽兽。”

曰:“次一等的。”子曰:“流窜企业,满口忽悠,不被识破者,可谓二等,如斯野兽。”

曰:“再次一等的。”子曰:“按部就班,兢兢业业,不误人子弟,如斯家禽。”

曰:“现在活着的‘士师’怎样?”子曰:“噫!衣冠禽兽,何足挂齿?”

这个就与我们在企业里的工作岗位一样:高层干部、中层干部、基层干部,角色不同职责也就不同,基层干部就是按照公司制度要求,把事情正确的做好就行,不需要你太多的思想抱负,这些人就是孔子曰:硁硁然小人哉。。笔者不认为是贬义,更多的是阶级层次感或者小人物应该这样做事!笔者常常在给企业培训时都被称“教授”,我一般都会自嘲“会叫的野兽,简称教授”。

故失道而後德、失德而後仁、失仁而後义、失义而後礼、夫礼者忠信之薄而乱之首。

看看当今的社会有几个企业是“言必信,行必果、“非礼勿视,勿听,勿言,勿动。”?再看看整天在电视里大谈“小胜靠智,大胜靠德”道貌岸然的人,有几个理解商业基础的“契约”精神?何为“信托责任”?为什么不把“硁硁然小人哉的事先做好啊?这样企业首先‘无大过’啊!

其实我们都忽略一个问题:‘孔子’是什么?笔者认为是一面:铜镜!站在‘孔子’这面镜子前的,如果是于丹那就是:如果人不能改变世界,那应该改变自己的内心。这个就是于丹所看到的‘孔子’也就不奇怪了。千万不要把自己也当做一面镜子,因为一不小心你就是“皇帝的新衣”里面那个没有穿衣服的人;或者你在钱穆与杨伯峻这两面‘镜子’里看‘孔子’,就是雾里看花、水中望月!你是人照出来的肯定是人,如果你是妖照出来的肯定是妖!

电影【孔子】里面已经放了许多面‘镜子’,镜子里面的“孔子”是不同角度的,可以说是“一月映三江”,这样来看胡玫也不容易,可能她首先想的是:不做恶!至于善就尽力而为吧!不像google:绝不做恶!绝不行善!

话说回来【孔子】编剧的小何也不好,人家副教授都不去上课,给你义务做家教开小灶帮你补文学,你还不知好歹,你看看韩寒怎么说的:教师不吃香而家教却十分热火,可见求授知识这东西就像谈恋爱,一拖几十的就是低贱,而一对一的便是珍贵。珍贵的东西当然真贵,一个小时几十元,基本上与妓女开的是一个价。同是赚钱,教师就比妓女厉害多了。妓女赚钱,是因为妓女给了对方快乐;而教师给了对方痛苦,却照样收钱,这就是家教的伟大之处。

“欲求文明之幸福,必经文明之痛苦,这个痛苦就是革命”

希望小何理解鲍同志的一片苦心,刚好也给你一个机会‘炒作’一下电影,这也是营销界‘大师’们的拿手好戏,只要开‘骂’就有机会‘被丑闻’,只要是‘被丑闻’就可以用‘病毒’方式在互联网上快速传播,这个方式既经济又省钱效果也不错,已经奉为电影界‘整合营销传播’经典案例。

如果说在中国女导演里谁最懂男人?那就非胡玫大姐莫属!就连男人心目中对所谓“坏女人”的理解,也拍的那样深邃、荡气回肠、感天动地!用“士为知己者而死,女为悦己者而荣”来说“子见南子”一幕“无大过”啊!一句“如斯好德又好色” 用在这里是匠心独到、恰到好处!而发哥的演技可以说:登峰造极、炉火纯青!也化解了孔子千年来‘被非议’的一事。就【孔子】电影来说主要演员们都演绎的非常到位。而整个电影的意境只能说“形、神”有了,但“精、气”还不够!因为,没有看到儒家,在遭遇危难受打击时,那种真真傲骨的自负精神;以及,在遭遇危难受讥讽时,那种超脱寻常的淡定从容!只看到‘悲天悯人’的无奈与妥协。看来胡玫大姐在驾驭大荧幕上还要“精进”啊!但笔者相信如果胡玫拍电视剧的【孔子】,肯定非常好看!!!笔者愿拭目以待!!!己所不欲、勿施于人

以上是个人浅见,望‘无大过’。

上下纵横,两千余载,

回眸眷眷,黄沙漫漫;

华夏未安,寰宇河殇,

盛世社稷,天地否泰;

苍耳空空,求索泱泱,

欲畴九州,舍我其谁;

笔者的一位朋友,戏说“杂谈”就“砸”到那里就“弹”到那里!所以也叫“砸弹”。。。

孙文有上海天恺企业营销策划有限公司高级合伙人、知名战略营销架构管理咨询实战专家、高级职业经理人。曾在大型国有、民营、上市企业市场部总监、销售部总监、运营总监、CEO等职位,从事过的行业有服装、化妆品、美容美发、餐饮、葡萄酒、食品、房地产、物流快递配送、电子商务等,有着丰富的企业管理实践经验,屡屡缔造脍炙人口的成功案例,成为业界谈论的焦点。专业咨询擅长于企业发展战略、运营管理架构模型、特许加盟连锁、品牌管理、市场营销管理、团队建设、数据库营销、电子商务、物流快递分销配送等领域,在营销方面尤其是跨行业的整合营销与联合营销方案能力突出。

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